▼ 今日与えられているのは、旧約聖書のオバデヤ書です。オバデヤ書と聞いても、あまり馴染はないかも知れ ません。滅多に読む機会がありません。 ペイジを開くことさえ大変ではないでしょうか。この辺りと見当を付け、パラパラとめくっても見逃してしまうほどで す。１章だけ、２ペイジだけ、つまり、紙一枚だけしかありません。アモス書の後、ヨナ書の前と覚えておかないと、 開くことが出来ません。 ▼ さて読み始めますと、エドム民族に対する裁きが、かなりきつい言葉で、並べ立てられています。２節には、 このように記されています。 … 「見よ、わたしはお前を 諸国のうちで最も小さいものとする。 お前は、大いに侮られる。… ７節には、 … 7:お前と同盟していたすべてのものが お前を国境まで追いやる。 お前の盟友がお前を欺き、征服する。 お前のパンを食べていた者が お前の足もとに罠を仕掛ける。 それでも、お前は悟らない。… 預言者の言葉とはいえ、耳障りの良くない、容赦のない裁きが記されています。呪いとさえ言える内容です。 私たちは、エドムの人々に対する思い入れなど全く持っていませんから、聞いていられますが、それでも、心地 良くない響きなのではないでしょうか。 ▼ 何故、エドムは、ここまで徹底的に批判され、糾弾されなくてはならないのでしょうか。そもそも、何故、聖書 は、このような激しい裁きの言葉を記し、残さなければならなかったのでしょうか。その理由には、１０節で触れら れています。 … 兄弟ヤコブに不法を行ったので お前は恥に覆われ、とこしえに滅ぼされる。… 私たちは、創世記に記されたエサウとヤコブの物語を知っています。 オバデヤ書の厳しい預言を受け止めるためには、そこから読み始める必要があるでしょう。また、オバデヤ書の 時代のユダとエドムの関係について、いろいろと検証しなくてはならないのかも知れません。 ▼ しかし、ユダとエドムの歴史を調べなくとも、１１節を読みますと、エドムの罪が見えて来ます。 … お前が離れて立っていたあの日 異国の者がエルサレムの財宝を奪い 他国の者がその門に入り エルサレムをくじ引きにして取った あの日に お前も彼らの一人のようであった。… 何年何月の出来事と特定する必要もありません。エルサレムが外国の軍隊に攻められ、略奪を受けました。 その時に、エドムは、傍観していました。『お前が離れて立っていたあの日』、傍観しているだけで、エルサレムを 助けようとはしません。 このこと自体は、仕方がないかも知れません。エドムにも言い分はあるでしょう。聖書でエドムとイスラエルの歴 史を読むと、エドムからしたら、親近感よりも、反感の方が強いかも知れません。強力な軍隊に抗って、エルサ レムを支援する義理は感じないでしょう。 しかし、それだけではありません。『お前も彼らの一人のようであった。』 むしろ、略奪に加担していました。 これまでの歴史を振り返って、ユダが苦しむ様を、小気味よいこととして眺めていたのです。一緒になって虐め ることに、快感を感じていたようです。 ▼ １２節。 … 兄弟が不幸に見舞われる日に お前は眺めていてはならない。 ユダの人々の滅びの日に お前は喜んではならない。 その悩みの日に 大きな口をきいてはならない。… これが、エドムの姿だったのでしょう。エドムにも言い分はあるでしょう。『兄弟』だと認めたくないかも知れませ ん。しかし、長い歴史を通じて、隣りあって居住しています。隣接しているからこそ、利害が対立することも、争 いもあるでしょう。 しかし、隣同士で住まいしている、矢張り兄弟です。 兄弟が苦しむ時に、それをただ黙って見ていることは、罪でしょう。まして、隣人の苦悩を『喜んでは』なりませ ん。それは、大きな罪です。 ▼ ロバート・ウェストールという作家に『弟の戦争』という作品があります。簡単に紹介しますと、イラクで戦う少 年兵士の魂が、イギリスに住む少年の魂に入り込んでしまいます。彼は、イギリスの平和な町にいながら、同時 に、イラクの戦場での、激しい戦闘を、殺戮を目にします。 少年の心は、遠い土地の戦争によって傷付けられ、破壊されて行きます。 ウェストールには、戦争と少年を描く作品が多数あります。その何れも、深く心に残る、読者も戦場に引き出 されるような、リアリティーある物語です。この人には、幽霊が登場する作品もあります。その幽霊物語さえも、リ アルです。 ▼ 『弟の戦争』が語っているのは、平和な国に暮らす者は、戦火にある国々を、そこに住む人々の苦しみを、 全く他人事だと思っているということでしょう。遠い遠い国の、遠い遠い出来事だとしか感じないという批判でしょ う。 確かに、距離があります。苦しむ子供たちの泣き声も、聞こえません。彼が受けた傷は、まして心の傷は、私 たちには見えません。 せいぜいテレビの画面を通してしか見えません。テレビでは、傷みは感じられません。匂いもありません。恐怖 も１００倍、１０００倍に薄められています。あまり残酷な場面になると、私たちはスイッチをオフにします。そうする と、もう何も聞こえません。何も見えません。聞かなくて、見なくて済みます。 ▼ しかし、正に、今この時間に、爆撃があり、銃撃があり、餓えがあります。 私たちが感じないだけです。 １２節の『その悩みの日に 大きな口をきいてはならない。』、の意味は良く分かりません。こんなことを想像し ました。 遠い土地、アフリカとか、中近東とかの戦争、テロの報道を聞きますと、同情もしますが、同時に、「なんて、 愚かな人たちだろう」と思います。「なんて、酷い国だろう」とさえ思います。更に、この国の問題点について、指 摘したり批判したりします。 遠い土地にいて、傷くも痒くもないから、全て分かったように思い、それを、実に簡単に口にします。１３節を読 みます。 … その災いの日に わが民の門に入ってはならない。 その災いの日に 苦しみを眺めていてはならない。 その災いの日に 彼らの財宝に 手を伸ばしてはならない。… 他の国の、他の人の苦しみを傍観していてはなりません。まして、それに付け入って、自分の利益としてはなり ません。 エドムは、この罪で告発されています。歴史上の、実際の真偽は分かりません。エドムが告発されている罪 の、有罪無罪も分かりません。 そんなことではありません。これが、私たち自身の姿ではないかということです。 ▼ もし、この聖書個所を読んで、感想は、「エドムの罪は大きい。刑罰を受けて当然だ。」だったとしたら、それ は、正にエドムの罪と同じではないでしょうか。 自分には関係ないと傍観を決め込むこと、まして、「あんな奴はやっつけられて当然だ。」と言ったら、それは、 ここに描かれたエドムが犯した罪と、同じ罪です。１４節。 … 逃げて行く者を殺すために 別れ道で待ち伏せしてはならない。 その悩みの日に 生き残った者を引き渡してはならない。… まるで落ち武者狩りです。私たちは、映画やテレビドラマで観るだけですが、歴史上、そんなことが実際にあり ました。とても実際にあったとは信じられない恐ろしさです。 人間、そこまで、冷血になれるものでしょうか。しかし、実際にあったのです。 落ち武者狩りは、遠い遠い昔の出来事でしょう。しかし、昔とは言えない時代にも、中国やロシアや沖縄を舞 台に、このような出来事が現実に起こり、日本人は、その時々に加害者であり、また、被害者となった人もいま した。 ▼ １５節。 … 逃げて行く者を殺すために 別れ道で待ち伏せしてはならない。 その悩みの日に 生き残った者を引き渡してはならない。… こんな出来事が実際にありました。私たちは、そんな非道なことはしません。そんなこととは無縁です。本当に そう言い切れるのでしょうか。 聖書の時代のような残虐行為はなくとも、現代日本もまた、激しい競争社会です。 教会という、一種シェルターのような世界にいても、世の中が、激しい競争社会であることは、実感させられま す。 ▼ 私は、１２年間島根の松江に住んでいました。多くの知人が、観光をかねて訪ねて見えます。その度に、出 雲大社を案内します。殆どがクリスチャンですから、お参りではなく観光です。それが何十回も重なって、私はす っかり出雲大社に飽きてしまいました。お客さんが観光している間、私は暇つぶししています。その格好の暇つぶ しとは、絵馬を見ることでした。出雲大社ですから、良縁祈願が多いのですが、合格祈願もあります。むしろ、 良縁祈願よりも多いかも知れません。 あることに気付きました。祈願はあっても、願いが成就した御礼の絵馬は、殆どありません。１２年間で、何枚 かしか見ていません。 後に、靖国神社で絵馬を見たこともありました。靖国神社なのですから、平和の祈願があってしかるべきだと 考えますが、ありません。殆ど合格祈願です。しかも、何故か人気のキリスト教主義学校への合格祈願です。 そして、合格御礼はありません。 ▼ そんなことから、考えさせられました。合格祈願です。もしお参りの御利益があって、合格したとしたら、その 人の分、誰かが不合格となります。 もし、出雲大社や靖国神社に神さまがいて、絵馬を捧げる人の願いを聞いているとしたら、この神さまは、随 分と、安っぽい神さまで、ことの是非を弁えない神さまです。賽銭をはずんで、絵馬に記せば合格、それをしな いと不合格、そんな神さまに、何の魅力も感じられません。こんな神さま、こんな安っぽい信仰が、この世の現 実でしょうか。 ▼ ８節。 … その日には必ず、と主は言われる。わたしはエドムから知者を エサウの山から知恵を滅ぼす。… 裏側から読めば、エドムにも、知者がいたことになります。知恵があったことになります。しかし、知者は、彼らの 知恵は、正しく働かなかったようです。 彼らは利に賢かったのかも知れません。外交戦術としては、エルサレムを見捨て、むしろ、これを攻める者に味 方した方が正しかったのかも知れません。しかし、その知恵は、浅知恵です。本当に知恵があれば、７節の結 果を見通していなくてはなりません。 … お前と同盟していたすべてのものが お前を国境まで追いやる。 お前の盟友がお前を欺き、征服する。 お前のパンを食べていた者が お前の足もとに罠を仕掛ける。それでも、お前は悟らない。… こうなるのは、理の当然です。知者がそれを見ないのは、目の前の利益に捕らわれているからです。この知者 は、目先のことしか見えません。もっと先のことを見ていません。この知者は、未来が見えません。本当に未来を 見るのは、知恵ではありません。信仰です。 ▼ こんな風に読んでいますと、オバデヤ書は、遠い昔に語られた、中東の狭い地域のことではないように思いま す。同じようなことが、今でも繰り返されています。 私たちは、目の前の利益ではなく、目の前の感情ではなく、神の義に立たなくてはなりません。そうでないと、 結局は、我が身を滅ぼします。 エドムへの弾劾の言葉が、我が身に返ってきます。 イエスさまは、『あなたの隣人を愛しなさい』と、教えられました。私たちは、この言葉に従いたいと思っていま す。何しろ、イエスさまの言葉なのですから。 しかし、隣にいる人を見て、この人を愛することが出来ません。 その人には、愛されるべき資格も、値打ちもないと判断します。そこで、もう一寸先にいる人に目をやります。 この人なら、愛することが出来ると判断します。そして、仲良くなります。友人が出来ました。隣人を愛することが 出来ました。 本当にそうでしょうか。隣人を選んだだけです。 ▼ エドムの人は、ユダの人を隣人とは認めたくなかったようです。隣に住んでいるだけでは隣人とは言えないと 判断しました。むしろ、敵のように思っていたかも知れません。隣に敵が住んでいたら大変です。平和などありま せん。一日だって、心に平安はありません。オバデヤ書も、エドムの人を隣人とは思っていないのでしょうか。だか ら、このように厳しい裁きを語っているのでしょうか。それとも、隣人だと考えているからこそ、エドムがユダにした仕 打ちが、赦せないのでしょうか。両方かも知れません。 ▼ しかし、私たちは、イエスさまの教えを知っています。 『あなたの隣人を愛しなさい』と、教えられました。 今現在、隣にいる者が、隣人です。認めたくない場合もありますが、今現在、隣にいる者が、隣人です。オバ デヤ書は預言です。預言は、全てイエスさまに依って成就します。 ▼ １８節には、一段と厳しい裁きが記されています。 … ヤコブの家は火となり ヨセフの家は炎となり エサウの家はわらとなる。 火と炎はわらに燃え移り、これを焼き尽くす。 エサウの家には、生き残る者がいなくなる」と まことに、主は語られた。… この預言を、エサウの家に語られたものとして聞くだけでは、不十分でしょう。我が身に語られたこととして聞く べきです。 |